Episodes

  • In the air tonight

    In the air tonight
    May 17 2022
    كان هنالك الكثير من الاساطير حول هذه الاغنية وحول السبب الذي قاد Phil لكتابتها
    الى ان كشف القبطان فتحي السبب الحقيقي عن كتابة هذه الأغنية وهو الحزن الذي شعر به phil بعد طلاق زوجته الأولى Andrea Bertorelli في عام 1980.
    استمعوا للحلقة لمعرفة تفاصيل اكثر عن القصه...
    Show More Show Less
    7 mins
  • جلجل علي الرمان

    جلجل علي الرمان
    May 10 2022
    ما معنى اغنية جلجل علي الرمان
    معنى الاغنيه يوجد فيه معاني سياسيه مخلوطه مع المعاني العاطفيه للاغنيه .. وكلمة ( جلجل) جانت كلمه معروفه باللهجه العراقيه العاميه ولكن بالوقت الحاضر طبعا ما معروفه او ما مستعمله ومعناها ( انتشر ) او( خيم عليه ) …لذلك جلجل عليه الرمان معناها ( انتشر عليه او خيم عليه الرمان ) .. والشاعر هنا ما يقصد الرمان المعروف وانما يقصد الدوله العثمانيه أو الاستعمار العثماني يعني الاتراك الذين كانو يحتلون العراق لأن اغلب السلاطين والموالي والباشوات العثمانيين كانو يلبسون على رؤؤسهم طربوش احمر بلون الرمان ..وطبعا يقصد انه الدوله العثمانيه او الاحتلال العثماني جان منتشر بالعراق ومخيم عليه …يرجع الشاعر يكول(نومي فزعلي ) النومي اللي يقصده هنا منو ؟؟؟؟ هاي هم بيها معنى سياسي واللي بقصده الشاعر بالنومي هوا الاستعمار البريطاني لان البريطانيين يعني الانكليز احتلو العراق خلال الحرب العالميه الاولى 1914 وطردو العثمانيين من العراق …وطبعا بما انه الدوله العثمانيه كان اسمها اواخر ايامها (الرجل المريض) لذلك جانت احوال العراق سيئه جدا وطبعا الانكليز وعدو الشعب العراقي بتخليصهم من الاحتلال العثماني لذلك الشاعر ايكول (نومي فزعلي) لانه الانكليز بشرتهم بياض على صفار يشبه النومي الي هو الليمون الحلو .يرجع الشاعر ايكول بنفس الاغنيه : هذا الحلو ما اريده ودوني لأهلي …وهنا يقصد بيها انه هذا الانكليزي الحلو والاشكر مثل النومي طلع اسوأ من المستعمر العثماني اللي شبهه الشاعر بالرمان بالبيت الاول … ويرجع ايكول ( ودوني لأهلي ) يعني يقصد ما يفيدنا غير اهلنا العراقيين لا العثماني ايفيدنا ولا الانكليزي … ويقصد الشاعر بعد شي اخر وهو انه المستعمر العثماني اتبدل بالمستعمر اللانكليزي والحال نفسه من سيء الى اسوأ ..ولذلك اشتهرت هذه الاغنيه اشتهار واسع وتعتبر من الاغاني الشعبيه الجميله والمعبره وبيها معاني سياسيه غير مكشوفه ولكن مكتوبه بشكل جميل جدا .. ومع الاسف اسم الشاعر لهذه الاغنيه لا يزال غير معروف بشكل صحيح
    Show More Show Less
    10 mins
  • جفرا

    جفرا
    Apr 26 2022
    حمل اللاجئون الفلسطينيون معهم تراثهم إلى مخيمات الشتات، وتناقلوه من جيل إلى جيل، وكانت الأغاني الشعبيّة التراثيّة الفلسطينيّة حاضرة دائماً في مختلف المناسبات وخاصة الأغاني التي كانت مشهورة قبل النكبة.أغنية "جفرا" اشتهرت بين أبناء الشعب الفلسطيني وصارت تختلف كلماتها مع الحفاظ على اللحن وعلى كلمة "جفرا" وارتبطت بالمناسبات سواء الوطنيّة أو الاجتماعيّة.
    Show More Show Less
    9 mins
  • Shine on you crazy diamond

    Shine on you crazy diamond
    Apr 19 2022
    يتحدث القبطان فتحي في هذه الحلقة عن الآثار السلبية للمخدرات ومدمنيها في عالم الفن والموسيقى, وبالتحديد فرقة Pink Floyd المشهورة.
    ويسرد القبطان لأبو السيم عن القصة الحقيقية ل Syd Barrett أحد مؤسسين الفرقة وكيف هُمّش من قِبَلِ الفرقة بعد ادمانه الشديد للمخدرات تزامنا مع نجاح الفرقة الكبير.
    Show More Show Less
    10 mins
  • الأطلال

    الأطلال
    Apr 12 2022
    الملحن المصري الكبير الموسيقار “رياض السنباطي” هو واحد من الموسيقيين المبدعين، فهو قامة فنية كبيرة تنتمي إلى جيل العمالقة، وهو أحد أبرز أسماء الموسيقى العربية عامة والمصرية تحديدًا، وقد ارتبط بعلاقة صداقة خاصة جدًا مع كوكب الشرق أم كلثوم، التي لحن لها عددًا كبيرًا من الأغنيات الهامة، وحصدا نجاحها معًا، وقد واستمرت هذه الصداقة قرابة 40 عامًا، إلا أن هنا كما عكر صفو هذه العلاقة لمدة 4 سنوات

    وتمر السنين، وفي عام 1936 كان أول أفلام أم كلثوم “وداد”، وغني في أحداث الفيلم المطرب عبده السروجي، حيث غنى من ألحان رياض السنباطي لحن “على بلد المحبوب وديني” صوت وصورة، من هنا أعجبت أم كلثوم باللحن، وطلبت من رياض السنباطي أن يسجله ويطبعه بصوت أم كلثوم على أسطوانات، وبالطبع نفذ رياض السنباطي طلب أم كلثوم من أول مرة، وهذا كان سبب الخلاف بين عبده السروجي والسنباطي طيلة حياتهم الفنية، ولم يتعاملا مع بعضهم البعض.


    كما حدث خلاف بين أم كلثوم والسنباطي في عام 1962، عندما قدم رياض السنباطي لحن “يا ناسيني وأنا عمري ما أنسى حبك” للمطربة شهرزاد، وصاحبها بالعود على المسرح، مما أغضب أم كلثوم، واستمر الخلاف حوالي أربع سنوات، وقد عللت أم كلثوم غضبها من السنباطي بأنه لم يصاحب أم كلثوم بالعود على المسرح، ومع ذلك صاحب هذه المطربة الجديدة.


    وبعد الصلح عاد التعاون بين أم كلثوم والسنباطي، وعرضت عليه قصيدة الأطلال، وبعد فترة عرض السنباطي على أم كلثوم اللحن لكنها اعترضت على الكوبليه الأخير”لا تقل شئنا فإن الحظ شاء”، وكان سبب اعتراضها أن الطبقة عالية وطلبت منه تعديلها فغضب السنباطي غضبًا شديدًا، ورمى العود، وخرج من عند أم كلثوم رافضًا التعديل، وصمم على أن تغنيها أم كلثوم بدون تعديل فوافقت لأنها تتعامل مع ألحانه من 40 عامًا.
    Show More Show Less
    9 mins
  • سافر

    سافر
    Apr 5 2022
    تقول الاسطوره كان هناك شخص اسمه علي وهو مناهل البدو في منطقة وادي رم , كان علي يحب فتاه جدا واهل الفتاه قاموا برفضوا عندما تقدم للزواج منها , حيث قام علي بتطبيق المثل المشهور (ومن الحب ما قتل) فقرر ان ينتحر حيت قام بالصعود الى اعلى الجبل ورمي نفسه من الاعلى لكن لا احد يعرف ان كان مات او هرب لكنه اختفى
    فسمي هذا الجبل الذي قام علي بالنط منه بجبل الخزعلي
    Show More Show Less
    8 mins
  • War

    War
    Mar 29 2022
    " الحرب " هي أغنية سجلها بوب مارلي وأصبحت مشهورة . ظهرت لأول مرة في ألبوم -Island Records- عام (1976)
    وكلمات الاغنيه مستمدة بالكامل من خطاب ألقاه الإمبراطور الإثيوبي هيلا سيلاسي الأول أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في 4 أكتوبر 1963

    وكانت كلمات الخطاب للامبراطور الإثيوبي هيلا سيلاسي تقول :
    من هذه اللحظه الى ان يتوقف وجود مواطن درجه اولى وثانيه , ووجود فئه من الناس ذات البشره الفاتحه والداكنه وان لا يكون لون بشرتك اهم من لون عيونك , الى ان يصبح اهمية لون البشره نفس لون العيون, ستظل الحرب موجوده وسيكون حلم السلام الشامل والمواطنه العالميه . هذه الاحلام لن تتحقق الى ان نتوقف عن الطبقيه والعنصريه .
    Show More Show Less
    10 mins
  • سبل عيونه

    سبل عيونه
    Mar 22 2022
    أغنية “سبل عيُونه ومد إيدُه يحنُّونه” -من تراث المنطقة- اقترنت بطقس الشهادة الفلسطينية. الفلسطينيون وحدهم اختلطت مواكب أعراسهم بمواكب شهدائهم. أغاني أعراسهم هي نفسها مراثي قتلاهم؛ وزفة العريس المحمول على الأكتاف، هي نفسها زفة الشهيد المحمول على الأكتاف. وفي الحالتين، يغادر الولد الذي حبا ومشى واستوى فتىً، عُشَّه وعينَ أمه، ذاهباً إلى حضن جديد، بعيد.أعرف بالتحديد عن الشعور “الحامض/الحلو” عند الأمهات الفلسطينيات في الأعراس. لمحتُ دائماً ذلك المزيج المهجَّن في غناء الفلسطينيات: الفرح بالولد الذي استوى رجلاً يتزوج، مظللاً بحزن بخروجه من الدار، وبحِدَّة لحظة ذهابه إلى امرأة أخرى، حين لا تعود أمه حُبَّه الوحيد. دائماً تمتلئ أغنيات النساء في العرس الفلسطيني بهذا الفرح المعبَّق بالحزن، وتصنع غصة لا تُوصَف.الشهيد أيضاً، عند الأمهات الفلسطينيات، عريس يُزف لـ”امرأة” أخرى، ولا يعود حبيبَ أمه ولأمه. وقد اختلطت في الحقيقة ماهية العرس الفلسطيني، ليصبح تنويعات على حدَثٍ لخصته قصيدة الراحل العظيم، محمود درويش، “أعراس”:“عاشقٌ يأتي من الحربِ إلى يوم الزفافْ/ يرتدي بدلتَهُ الأولى، ويدخُلْ/ حلبةَ الرقصِ حصاناً من حماسٍ وقرنفلْ/ وعلى حبل الزغاريدِ يلاقي فاطِمَه/ وتُغني لهُما، كلُّ أشجار المنافي، ومناديلُ الحِداد الناعمَه/ ذبَّل العاشقُ عينيه/ وأعطى يدَه السَّمراء للحناء، والقطن النسائيِّ المقدس/ وعلى سقف الزغاريدِ، تجيء الطائرات/ طائراتُ، طائرات/ تخطِف العاشقَ من حضنِ الفراشه، ومناديل الحِداد/ وتغني الفتيات: قد تزوجتَ، تزوجتَ جميع الفتياتْ، يا مُحمد! وقضيتَ الليلة الأولى على قرميد حيفا، يا محمد! يا أميرَ العاشقينْ، يا محمد! وتزوجتَ الدوالي، وسياجَ الياسمينْ، يا محمد! وتزوجتَ السلالمْ، يا مُحمد! وتُقاومْ، يا مُحمد! وتزوجتَ البلادْ، يا محمد! يا محمد!”حِناء العريس الفلسطيني تحضيرٌ لاحتمالين؛ للقاء واحدة من محبوبتين –أو هي نفس العروس في تجليين؟! بالنسبة للفلسطيني: المرأة والأرض لا تفترقان، كلاهما نظير الروح، والموتُ دونهما مُقدس. وهذه الثيمة، ثيمة الزفاف إلى واحدة من “العروسَين”، أصبحت حاضراً طبيعياً في الروح الفلسطينية، بما فيها من ألمٍ فوق-بشري. لذلك يقول المغني الفلسطيني: “في كلِّ يومٍ عُرسْ، ودمعتانِ/ ميعادُنا في القُدسْ، مهما نعاني”. لذلك يقول الشاعر إبراهيم نصر الله، في قصيدته عن شهيد من غزة: “صباحٌ لأعراسنا العالياتِ كظهر الحصانْ/ …/ صباحٌ لأحلى الشباب، (جيفارا)/ لم يزلْ يانعاً في عيون الصبايا/ ومستسلماً لغناءِ البلابلِ.. مُحتفلاً بنجومِ الدماءْ”؛ لذلك تقول أم فلسطينية في أنشودة عن ابنها الذي جلبوه ملفوفاً بالعلم الوطني: “أنا إمُّه يا فرحِة إمُّه/ في عُرسُه، في ليلِة دَمُّه”. وتقول لها أنشودة أخرى: “يا امِّ الشهيد، وزغردي/ كلِّ الشباب ولادِكي”. ولذلك يقول درويش أيضاً: “هذا هو العرس الذي لا ينتهي/ في ساحةٍ لا تنتهي/ في ليلةٍ لا تنتهي/ هذا هو العرسُ الفلسطينيُّ، لا يَصلُ الحبيبُ إلى الحبيبْ، إلا شهيداً أو شريدا”.هذا التماهي المستحيل الذي اجترحه الفلسطينيون بين العرس والشهادة، هو طريقتهم العبقرية لمراوغة قسوة لا نظير لها في خبرة البشر. إنهم يُلبسون الموت ثوبَ الحياة. وحتى تحتمل الأم الفلسطينية خروج ...
    Show More Show Less
    7 mins