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  • 日期 53: 与耶稣独处

    日期 53: 与耶稣独处
    Feb 22 2024
    马可福音 6:30-56, 出埃及 31:1-33:6, 诗篇 25:1-7, 我初遇耶稣是1974年2月。但时至今日，我仍然感谢那些从一开始就教导我要“每日灵修”的前辈们。 “灵修”的一个老式说法叫做“安静时间”（即安排专门的时间来读经、祷告），这个词或许源自耶稣在今天新约经文中的话：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇”。（马可福音6:31）自从18岁信主后，我的每一天都是以读圣经开始的。我总是尽可能花时间在某个安静的地方独自与耶稣相处。有时很短，有时稍长些。正如我无法不吃早餐一样，我也无法不吃灵粮就开始新的一天。 我之所以将读圣经作为一天的开始，是因为我相信耶稣对我说话比我对耶稣说话更重要。神给我的感动日积月累，于是就有了这本《圣经日日行》灵修集。
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    11 mins
  • 日期 52: 结伴而行

    日期 52: 结伴而行
    Feb 21 2024
    马可福音 6:6-29, 出埃及 29-30, 箴言 5:15-23, 我动手能力不强，所以不太擅长使用视觉教具。但我的好友李力奇Nicky Lee心灵手巧，他经常使用实物来说明道理（力奇和妻子希拉一起创办了国际家庭关系中心，教授“美满婚姻课程”以及其它有关家庭关系的课程）。 有一次力奇在婚礼上证道，他使用了一个实物例子来讲解《传道书》第4章中的一句话：“两个人总比一个人好，……三股合成的绳子不容易折断”。（第9,12节） 力奇把两根不同颜色的羊毛绳拧在一起，以此来表明合为一体的婚姻关系。两股绳子自然比单股结实多了，但依然会被折断。然后，他用一根肉眼几乎无法看见的鱼线把它和绳子绑在一起。因为有了第三根线，要拧断羊毛绳几乎是不可能的！（我也曾试着使用这个道具，但记不清是哪里出了问题，反正演示完全失败！） 通过这个例子，力奇形象说明了《传道书》第4章的中心意思：尽管友谊和婚姻是神所赐极好的礼物，但唯有当耶稣基督居于中心——就好像那根看不见的鱼线 ——这种关系才能坚不可摧。 我们将在今天的经文中看到，在婚姻、宣教和教会事工中，两个人是如何胜过一个人的。
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    12 mins
  • 日期 51: 与神相遇

    日期 51: 与神相遇
    Feb 20 2024
    马可福音 5:21-6:6, 出埃及 27-28, 诗篇 24, 1949年，英国历史上最伟大的一次复兴运动在赫布里底Hebrides点燃。这次复兴运动的核心领袖，邓肯·康贝尔Duncan Campbell牧师描述了这场运动是如何开始的。 七个男人和两个女人决定为复兴迫切祷告。有一天晚上，一群基督徒在一个粮仓里举行祷告会。一位男青年拿起圣经，从《诗篇》第24篇（就是我们今天要看的诗篇）读起：“**谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，****……****的人**”。（3节至4节第一段） 他合上圣经说道：“若没有和神的正确关系，而只是像现在这样祷告，像现在这样等待，那我们不过是一帮多愁善感的骗子罢了！”然后，他祈求神向他启示自己的手是否清洁、自己的心是否纯净。 那个晚上，神以一种大能的方式与他们相遇。就在他们等待神时，“神那大而可畏的降临席卷了整个粮仓”。这群基督徒从此明白，复兴总是与圣洁息息相关。一种力量从这个粮仓里被释放了出来，很快波及到整个教区。 “神的大能降临在这三个人身上，他们甚至无法站立，只能躺在草垛上，彻底降服在神面前。原本普普通通的人，如今被神赋予能力，变成了卓越的领袖。他们知道，神亲临这里，从此以后，无论是他们自己还是他们的教区，都不可能再与从前一样。” 四英里之外，两位姐妹——一位八十二岁、一位八十四岁 —— 看到了神的异象。她们看见教会里人头攒动，有大批年轻人和社区群众都涌向教会。她们“有了一个荣耀的确据：神将在复兴的大能中降临”。 邓肯·康贝尔受邀到赫布里底讲道。当他到达教堂时，里面已经塞满了人，还有好几百人等候在外面。没人能说清他们来自哪里。在讲道不到十分钟时，人们开始大声呼求神。他们在神的全然圣洁中与神相遇！ 神来拜访这座小岛的感觉是如此强烈。有位刚刚到达这里的商人说：“就在我登岛的一瞬间，我就感到神在这里。”神正在拜访他的子民！ 你怎样才能与神相遇呢？
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    11 mins
  • 日期 50: 神爱我

    日期 50: 神爱我
    Feb 19 2024
    马可福音 4:30-5:20, 出埃及 25-26, 诗篇 23, 在威尔士高地的荒野中，两位牧师遇到一个放羊男孩。这个男孩目不识丁，且听力受损。两位牧师努力向男孩传福音，告诉他耶稣就是他的牧者，会像他照顾自己的羊群一样照看他。牧师一遍遍教男孩说下面这句话：“耶和华是我的牧者”（诗篇23:1），他们教他用右手手指来帮助记忆。首先用大拇指，然后每一根手指代表一个单词。牧师告诉男孩，当读到第四个单词“我的”时要停顿一下，并且记住“这个诗篇是为我而写的”。 几年后，其中一位牧者路过那个村庄，他想顺道去看望牧羊男孩。但不幸的是，一年前暴风雪席卷了这个村子，男孩被困在山上，葬身雪堆之下。知情的村民说：“有件事让人费解，当我们找到他的尸体时，发现他紧紧握着自己右手的无名指。” 这个故事显示了圣爱的一个本质，即神与我们建立的是个人化的关系，他并专心爱着我们**每一个**人。 很多人认为，神代表某种神秘的非人性力量。然而，圣经中的神完全不是这样。神与他子民之间的关系是非常个人化的。保罗写道：“他（神的儿子）是爱**我**，为**我**舍己。”（加拉太书2:20）；神是“**我**的神”（腓力比书4:19）。神爱**我**。
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    12 mins
  • 日期 49: 神的情书

    日期 49: 神的情书
    Feb 18 2024
    马可福音 3:31-4:29, 出埃及 23-24, 诗篇 22:22-31, 自从结婚后，我几乎没有与佩泊分开过，对此我很感恩。记得在热恋时，我们有次相隔两地达三周之久。在那个既没有电子邮件也没有手机的年代，我们之间唯一的联系就是通过写信。 我们每天都给对方写信。有一幕我到现在还记忆犹新，那就是每次收到佩泊的来信，我都激动不已。 我会立即拿着信走到安静角落，独自享受！信本身并不具有多大价值，但它出自我最爱之人，所以我视它如珍宝。 圣经就是神给你的情书。圣经之所以令人爱不释手，不是因为书本身有何神奇，而是因为只有通过圣经，我们才能了解我们的爱人 —— 耶稣基督。 整本圣经都在讲耶稣。《新约》显然是关于耶稣的。同时，耶稣指着《旧约》说：（在耶稣那个时代，《圣经》就是旧约）“给我作见证的就是这经”（约翰福音5:39）
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    11 mins
  • 日期 48: 是善还是恶？

    日期 48: 是善还是恶？
    Feb 17 2024
    马可福音 2:18-3:30, 出埃及 21-22, 箴言 5:1-14, 在今天的新约经文中，耶稣问了一个问题：“行善行恶……哪样是可以的呢”？（马可福音3:4） 我曾是个无神论者。那时我认为一个人的身体、意念以及他所生长的环境决定了他的所有行为。从根本上说，没有绝对的善和恶。因为如果没有神，就没有道德的终极基础。因此，世上没有绝对的善恶标准。 但在内心深处，我明明知道善恶有别。即使我不信有神，我也常使用“善”或“恶”这一类的字眼。直到后来我遇见了耶稣，我才明白真的有一位神，是他创造了道德律。神借着圣经，尤其是借着耶稣这个人，揭示了善恶的本质。 神把良心赐给人，让我们知道什么是善，什么是恶。但人的良心已经变得麻木，需要真理把它磨得“敏锐”些。
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    12 mins
  • 日期 47: 分清主次

    日期 47: 分清主次
    Feb 16 2024
    马可福音 1:29-2:17, 出埃及 19-20, 诗篇 22:12-21, 婚后不久，我和佩泊参加了一个周末婚姻营。其中有一节课是关于生活优先次序的。讲员给我们五张卡片，分别为：工作，神，服侍，配偶，孩子。我们需要给这些事情排序。结果，我的排序完全错了。 我把“神”放在了第一位（至少这一项我摆对了，但这是显而易见的事！），随后是服侍，妻子，工作，最后是孩子（那时我们还没有孩子，所以他们似乎不太重要！）。 当讲员为我们讲解完这些事的次序之后，我才豁然开朗，明白了正确的优先次序应当是：神，配偶（我的第一呼召），孩子，工作（我的首要事工），最后才是服侍——尽管这一项看来非常重要，但它不应该取代我生活中的其它优先次序。正如哲学家歌德所言：“最紧要之事万万不能让位于无关紧要之事。” 要分清主次。神眼中最重要的事也应当被排在我们生活的首位。
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    11 mins
  • 日期 46: 灵命的高峰和低谷

    日期 46: 灵命的高峰和低谷
    Feb 15 2024
    马可福音 1:1-28, 出埃及 17-18, 诗篇 22:1-11, 当我回顾作为基督徒这四十多年的岁月，看到自己几度经历灵命的高峰：包括经历圣灵的带领，体验到神的爱，目睹他人因信耶稣而翻转，祷告得到奇妙回应以及见证神的国在不断壮大。另一方面，我也几度走过灵命的低谷：被人抛弃，经历丧亲之痛，感到巨大的失望、失败、遇到试探、敌对，健康出现问题以及身心疲惫等等。在今天的几段经文中，我们将看到基督徒属灵的高峰与低谷是怎样相互作用的。
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    12 mins